红楼遗案：香山正白旗39号-周忆清-搜狐博客

文/周忆清（转载请写明出处）

研究红学的人分很多派别，然如今“红”学已经不是一个严肃话题，而是一个具有讽刺意味的供给许多沽名钓誉的人使用的“套子”。“曹学”最初是个带有讽刺意味的名目。由于它本身并不是“玩笑”或“消遣”，这名目日益受人重视，调侃的语味自然很快退出了这个严肃的工程称呼，不再具有什么影响了。

有人认为，读《红楼梦》应该从曹雪芹的生活环境，祖辈历史开始研究，我则认为应该从他的创作思想入手，虽然他的家族历史对其有深刻的影响，然假如他的祖辈不是皇家“包衣”，内务府包衣，同时考证曹雪芹曾祖母孙夫人乃清圣祖康熙帝的嬷嬷。故雪芹祖父曹寅实与康熙为自幼同处，情如手足。如果没有这么一层政治关系？而曹雪芹仅仅是一个普通的文学家，是否研究“曹”学的人会寥寥无几？探讨很多所谓“研究者”，以及在网络胡乱评论《红楼梦》而标榜自己的所以才学的时候，不禁让人感笑凡尘的俗昧。

周汝昌研究红学不是为加入这样一个“华丽”集团，他是从内心喜爱红学而研究，易中天曾经说过：“小说就是能够让人能躺在床上看的书。”试问这红楼梦能不能躺在床上轻松的看完，非也，不得不正襟危坐，纸笔记录，揣摩杜猜，才能读个大概，多着读数遍，才了然。那些说可以躺在床上看的人又有几位是能够真正理解《红楼梦》的？故而，《红楼梦》是一部文学作品，文献作品；而不是一部真正意义上的好小说。

香山正白旗39号，胡德平考证说那是与曹雪芹有关联的创作住所。曹寅一生交结正人端士，廉吏清官，如于成龙、施世纶，冒不测之祸而力救陈鹏年。江南民颂其德，立祠崇敬，而子孙屈受“党祸”，至于流落乞食之境。所以曹雪芹幼年享受的是望族的家庭待遇，被抄家后，按照满人的规矩，回到八旗之下的正白旗村居住，这也是旧时封建社会户籍管理制度。这里要说明的是，曹家先世是汉族人，但是不属于“汉军旗”人，而属于满洲旗。

那么这个香山正白旗39号为何有这么多的人研究它？它究竟有何特别之处呢？又有那些重大发现呢?请看下图：1971年4月4日在老屋的西壁上发现题壁诗，其中一幅与传说中的鄂比（他的朋友）赠曹雪芹的对联基本一致，因此部分红楼梦学者考证此建筑是曹雪芹晚年生活和写作的地方。

馆门前有3 株古槐。树瘤凸怪，枝叶苍阴，每当盛夏时节，把故居门前遮庇得树影斑驳，古雅幽静。东边的一棵歪脖槐树已有400 余年历史。位于樱桃沟水源头旁，形似元宝。人称元宝石，高5—6米，长7—8米。相传此地是“女娲补天处”，此石因无才补天被遗弃于此。《红楼梦》第一回所说的“形体倒象个宝物，只是没有实在的好处”，有人说即指此石。位于“元宝遗石”南侧。一块巨石上长着一棵数百年的怪柏，根将巨石撑出一道裂纹，又称“石上松”。《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉“木石前盟”的爱情描写，有人说是受此景物的启发。

然仅仅这些考证还不足以说明是与曹雪芹有关的，却是西厢房的内墙诗词以及对联和后来发现的一个“兰花”黄木书箱证实了这里却是与曹雪芹有关系。书箱是乾隆二十五年（1760）曹雪芹续婚时，友人送的贺礼，上有"拙笔"画的一块顽石，一丛兰草，旁有“题芹溪处士句”。书箱上还有据认为是曹雪芹手书的两句诗及一首其新妇芳卿悼念他的七律诗，还有曹雪芹为芳卿题写的五条楷书。而“芹溪处士”正是曹雪芹的号，由此可证，另外，书箱上的文字与在墙壁内测发现的诗词文字同出一人之笔。同时曹雪芹手写的两句诗与曹雪芹工艺技术佚著《废艺斋集稿》的临摹者---孔祥泽回忆，笔法一致，这个事件，轰动了整个红学界，在此，大家一致把北京香山正白旗39号定为曹雪芹纪念馆。

《废艺斋集稿》就是给残疾人编撰的一部工艺编织的理论书籍，因为曹家祖上任“江宁织造”，曹雪芹不仅是一个文学家，而且还是一位工艺学家，所以我们可以看到《红楼梦》中的衣着的交代和款式都是非常内行的写法，曹家负责的是皇家以及整个上流社会的衣着，可见阅历和眼界是非常高的。

因常在皇家园林出入，故而曹雪芹把皇家园林之三山五园演化为“大观园”，如今北京上海搞的大观园以及所谓的“恭亲王府”纯属无稽之谈。只有了解与学历的历史的真相，才能弄清楚思想，学术，文化的真谛，当小说演义了历史的时候，我还是希望广大文学，历史，思想研究者读正史。

【名词解释】

1.曹雪芹，名霑，号雪芹，又号芹溪居士，或芹溪处士。

2.什么是“三山五园”：三山是指万寿山、香山和玉泉山。三座山上分别建有静宜园、静明园、清漪园(颐和园)，此外还有附近的畅春园和圆明园，统称五园（参见《中国古代建筑史》清代卷》）。

第二种说法认为，五园的范围不包括静宜园、静明园、清漪园，而是另指圆明园、长春园、绮春园（三者合称圆明园）和畅春园、西花园（两者合称畅春园）这五座园林，因此“三山五园”实际上包括八座园林。

第三种说法则将畅春园排除在外，认为圆明三园及圆明园附属的另外两座园林——春和苑（又名春熙院，乾隆后期至嘉庆朝陆续拆分为淑春园（漱春园）、鸣鹤园、朗润园、镜春园，在今北京大学校园内）和熙春园（咸丰朝拆分为熙春园和近春园，在今清华大学校园内）才是“五园”，这种说法的理由是五园及三山都是供皇帝游幸的，而畅春园为皇太后居住的园林，不应包括在内。